Bahan Jasad Adam a.s

Bahan jasad Adam a.s. adalah daripada tanah liat yang kering.Kenapa Allah SWT memilih tanah liat sebagai bahan utama untuk membentuk jasad Adam a.s? Satu kajian yang telah dijalankan oleh John W. Conrad (1980) mengatakan bahawa tanah liat adalah tanah yang tahan suhu yang sangat panas, mempunyai banyak mineral yang berguna dan lengkap, terdiri daripada zat partikel-partikel yang sangat halus dan mudah dibentuk-bentuk . Proses membentuk jasad Adam a.s.diumpamakan seperti membentuk sebuah tembikar, iaitu melalui peringkat memilih bahan, peringkat adunan atau campuran bahan-bahan, peringkat membentuk objek dan akhir sekali peringkat menghias atau menyempurnakan objek. Diakhir proses ini, terjadi sebuah tembikar atau sebuah objek yang mempunyai bentuk. Oleh itu, dapat disimpulkan bahawa jasad Adam a.s. sebelum dihidupkan adalah satu ‘objek yang berbentuk’. Lihat surat al rahman ayat 14.

Binaan Jasad

Jasad adalah anggota atau binaan struktur tubuh yang dicipta oleh Allah SWT dan dibekalkan dengan kekuatan atau kudrat untuk melakukan urusan yang dikehendaki. Kudrat  yang dibekalkan adalah bersesuaian dengan saiz struktur rangka tubuh seseorang. Ini menunjukkan bahawa Allah SWT itu bersifat Al Mushawwir (Yang membentuk rupa) dan Al Muqiit (Maha pemberi kecukupan) kepada makhluk-Nya. Perkara ini boleh kita buktikan dengan memerhatikan orang di sekeliling kita. Orang yang kerdil mempunyai kekuatan yang kecil manakala orang yang bertubuh besar mempunyai kekuatan lebih dan bersesuaian pula dengan dirinya. Jarang sekali atau tiada langsung orang kerdil mempunyai kekuatan seperti orang bertubuh besar. Semua ini adalah aturan-Nya kerana Dia lebih mengetahui dalam urusan-Nya.

Definisi Jasad

Ibnu Arabi sama-ertikan jasad sebagai jism atau haykal (rangka) yang banyak tercatat dalam manuskrip tulisannya. Kadangkala beliau mengatakan jasad adalah hal (maddad) bagi roh. Bagi kebanyakan falsafah muslim, mereka lebih menggunakan perkataan ‘bentuk badan’ untuk merujuk kepada jasad. Dalam surah al-Mukminun ayat 14, Allah SWT memberi maksud jasad dengan lengkap. Jasad keturunan Adam a.s. adalah daripada pati darah yang berubah kepada daging dan diakhiri dengan pembentukan tulang. Ayat di atas menerangkan proses pembentukan jasad manusia yang diakhiri dengan terjadinya bentuk rangka hidup (haykal). Jelas ayat di atas menerangkan jasad adalah ‘rangka hidup yang sempurna’. Berlainan pula dengan jasad Nabi Adam a.s. yang jasadnya dibentuk oleh tangan-Nya  yakni dari sifat Allah SWT. Proses membentuk jasad Adam a.s. tidak sama dengan proses membentuk jasad keturunannya.

Definisi Roh

Menurut Ibnu Arabi maksud roh merujuk kepada Nafs Barzakh. Nafs adalah perkataan bahasa Arab, terjemahan Nafs dalam bahasa Malaysia adalah jiwa. Barzakh pula apabila diterjemahkan dalam bahasa adalah alam roh atau alam awal. Ibnu Arabi mengatakan terdapat hubungan di antara Nafs dan Barzakh ini dengan nafas Illahi . Ibnu Arabi menegaskan apa jua perbahasan pada keduanya mesti akan berkait dengan soal nafas Illahi. Menurut Ibnu Arabi, Barzakh mempunyai dua huraian yang berkaitan roh iaitu pertama kewujudan roh dari ilmu Illahi. Selepas memahami kewujudan roh dari ilmu Illahi, perlu pula dihuraikan hal keduanya iaitu roh adalah sebuah kerajaan yang memerintah tubuh.Beliau merujuk hal ini daripada surah as-Sajadah ayat 9. Roh yang telah diwujudkan ini kemudiannya ditiupkan ke dalam jasad. Hadirnya roh dalam jasad itu menjadikan manusia itu mula hidup atau bernafas. Tanpa roh, jasad tadi seperti daging mati atau tiada sel yang hidup. Roh yang hadir dalam tubuh selepas proses ‘tiupan’ akan mula memerintah dan menguruskan tubuh sehingga tempoh hayat yang telah ditetapkan.

Pengenalan

Dalam surah al-Isra` ayat 85, Allah SWT telah berfirman tentang urusan dan pengetahuan roh. Segala urusan pentadbiran langit, bumi dan di antaranya adalah urusan Allah SWT. Begitu juga tentang urusan yang berkenaan dengan soal roh. Roh adalah rahsia-Nya 1 . Pengetahuan tentang kejadian, pengurusan dan arah tuju roh adalah terbatas dalam pengetahuan manusia. Walaupun roh itu terkandung dalam tubuh tetapi ilmu tentang roh masih terbatas. Walaupun begitu, Allah SWT masih memberi sedikit pengetahuan kepada makhluk-Nya khususnya kepada khalifah yang memerintah bumi ini.

Sistem Kerohanian Manusia

Allah SWT mencipta roh itu dengan sifat hayat-Nya dan bukan dari Zat-Nya. Walaupun begitu, roh bukan bahagian asal sifat Allah SWT tetapi kesan dari perbuatan-Nya. Perkara ini akan dibincangkan dalam bab satu buku ini. Daripada perbuatan-Nya maka terjadilah  sifat hayat mumkinat yang mana dari sifat hayat inilah terjadinya semua makhluk-Nya. Sifat hayat mumkinat ini memainkan peranan utama dalam kejadian dan pembentukan makhluk. Sifat hayat mumkinat ini tidak berjisim dan tidak berjirim dan dari sifat hayat ini terjadilah unsur pertama yang dinamakan Nur Suci. Nur Suci ini adalah awal unsur yang  mempunyai jisim dan jirim. Nur Suci ini kemudian berkembang menjadi unsur cahaya dan berturutan sehingga menjadi unsur terakhir iaitu tanah. Perkembangan unsur-unsur terjadi bersama-sama dengan kejadian pembentukan alam semesta.

Penulis: Ibnu Mahmood

 Penerbit: Ct Publishing 

ISBN: 978-967-10251-1-6 

Muka surat 226#

Harga sebuah: RM 25.00