Kursus Kerohanian Chakra Sufi [Lata'if]

[CHAKRA SUFI]; Kursus Jangka Pendek TERAPI CHAKRA SUFI pd 6 MEI 2017 - 9am-1pm di Shah Alam sekyen 28. Mendalami Rohani  melalui Pintu Cahaya Tubuh. Amalan Perubatan dan Zikir akan diberikan. Sila hubungi 0193808132 utk lanjutan..

Apa yang dimaksudkan dengan 6 masa Penciptaan Alam Semesta?

Rajah diberi menunjukkan masa kewujudan alam semesta langit dan bumi. Proses kejadian langit dan bumi berlaku dan tempoh enam masa iaitu tempoh evolusi enam unsur secara umum iaitu tiga masa penciptaan langit dan tiga masa penciptaan bumi. Huraian tempoh enam masa dari surah al-Araf ayat 54, Yunus ayat 3, Hud ayat 7, al-Furqan ayat 59, as-Sajda ayat 4, Qaf ayat 38 dan al-Hadid ayat 4. Tetapi secara khusus, hanya dua masa yang dikira untuk penciptaan langit iaitu tempoh kewujudan unsur cahaya dan api. Penciptaan bumi juga berlaku dalam dua masa iaitu tempoh kewujudan unsur air dan tanah. Bagi unsur nur suci ia adalah unsur asas kejadian langit dan unsur angin (gas-gas) unsur asas kejadian bumi. (Dari Buku Sistem kerohanian manusia )

Di mana Penyatuan Maha Pencipta dengan Makhluk-Nya?

Benarkah Allah SWT menyatu dengan makhluk-Nya. Hal ini telah menjadi perbahasan ahli agama, falsafah dan ulama-ulama. Ramai yang menolak perkara ini, namun begitu ada juga yang menerimanya. Secara logiknya mana mungkin Allah SWT menyatukan diri-Nya dengan makhluk.
Martabat tuhan tidak mungkin berada pada makhluk tetapi sekiranya tiada penyatuan dengan Allah SWT bagaimana pula makhluk-Nya hidup atau mendapat tenaga hayat. Mana mungkin makhluk itu bergantung hayat pada diri mereka sendiri. Sekiranya makhluk itu bergantung pada diri sendiri, maka makhluk itu telah pun mengambil sifat Esa Allah SWT.
Hanya Allah SWT saja yang bergantung kepada Diri-Nya dan tidak mengharapkan bantuan kepada yang lain.  Semua makhluk itu bergantung di antara satu sama lain dan berhubung dengan hayat Allah SWT bagi mendapatkan sumber hayat kerana makhluk tidak ada keupayaan untuk menjana tenaga hayat sendiri.  Perkara ini telah dibincangkan pada bab kedua dalam tajuk kelahiran.
Walaupun begitu, hubungan ini tidak berlaku secara terus dan terbatas kepada Nur Suci, hanya sifat hayat di dalam Nur Suci saja berhubung terus dengan sifat hayat Allah SWT melalui perbuatan Allah SWT (lihat rajah 4). Saya tidak mahu membahaskan tajuk ini terlalu dalam kerana bimbang kekeliruan akan berlaku sehingga boleh timbul persoalan mengatakan makhluk itu berhubungan dengan Allah SWT melalui unsur dan Zat-Nya. Hubungan atau ikatan Allah SWT dengan makhluk berlaku atas sifat hayat kekasih-Nya dan sifat hayat ini pula wujud di dalam jasad. 

(Petikan dari buku Sistem Kerohanian Manusia)

Sifat Cahaya Zahir dan Batin dalam huraian Al Quran

Surah an-Nur ayat 35, Allah SWT telah menerangkan sifat zahir (sifat luaran) dan batin (hidayah) cahaya itu dengan jelas. Dia yakni Allah SWT mengatakan cahaya itu strukturnya berlapis-lapis. Setiap lapisan ini mempunyai tenaga dan daya yang berlainan. Walaupun begitu, punca cahaya tetap berasal dari satu punca iaitu Nur Suci dikiaskan sebagai minyak dari pohon zaitun. Allah menerangkan bahawa punca kejadian cahaya ini dari ‘minyak dari pohon yang banyak manfaat’. Dalam ayat di atas minyak zaitun yang menjadi punca kewujudan cahaya ini diletakkan dalam lampu. Lampu yang berisi minyak zaitun ini pula berada di dalamgeluk kaca. Lokasi geluk kaca ini adalah di dalam misykaat atau lubang.Cahaya yang tercipta daripada minyak zaitun mula merentasi lampu, geluk kaca dan misykaat ini kemudian menerangi sekelilingnya dan dikhususkan memasuki rumah ibadat. Perjalanan cahaya dan bahagiannya ada diringkaskan seperti jadual yang di beri. (Dari buku Sistem Kerohanian Manusia)

“Allah yang menerangi langit dan bumi. Bandingan nur hidayat petunjuk Allah (Kitab Suci al-Quran) adalah sebagai sebuah "misykaat" atau lubang yang berisi sebuah lampu; lampu itu dalam geluk kaca (qandil), geluk kaca itu pula (jernih terang) laksana bintang yang bersinar cemerlang; lampu itu dinyalakan dengan minyak dari pokok yang banyak manfaatnya, (iaitu) pokok zaitun yang bukan sahaja disinari matahari semasa naiknya dan bukan sahaja semasa turunnya (tetapi ia sentiasa terdedah kepada matahari);
hampir-hampir minyaknya itu dengan sendirinya memancarkan cahaya bersinar (kerana jernihnya) walaupun ia tidak disentuh api; (sinaran nur hidayat yang demikian bandingannya adalah sinaran yang berganda-ganda): cahaya berlapis cahaya. Allah memimpin sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang dan peraturan-Nya) kepada nur hidayat-Nya itu dan Allah mengemukakan berbagai-bagai misal perbandingan untuk umat manusia dan Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu”.

Meneroka di Alam Makrokosmo

Peristiwa Mikraj membuktikan bahawa kewujudan dan tingkatan langit. Hanya satu saja makhluk ciptaan Allah SWT yang telah menembusi semua lapisan langit iaitu Nabi Muhammad SAW. Peristiwa nabi naik ke langit adalah benar dan terdapat beberapa bukti serta kesan daripada peristiwa ini masih ada sehingga kini. Selepas dan sebelum Nabi Muhammmad SAW, tiada satu pun makhluk yang boleh menembusi langit teratas iaitu langit ketujuh. Hanya Nabi Muhammad SAW saja yang tahu keadaan di setiap langit yang dilaluinya dan segala ilmu mengenai alam semesta ini diberi kepada umatnya.
Peristiwa Mikraj tidak akan berlaku lagi cuma boleh dirasai keadaannya iaitu dalam bentuk ilmu dan perasaan. Bagi ahli sufi, mereka mempunyai kaedah untuk melalui lapisan langit dengan menggunakan teknik tafakur dan menerokai alam yang wujud pada tubuh. Menerokai alam di mikrokosmo juga seperti menerokai alam di makrokosmo cuma terbatas dari sudut ruang dan masa. Walau bagaimanapun, meneroka melalui kaedah ini dapat memberi keyakinan dengan merasai kehampiran dengan Allah SWT. Bermula dengan Alam Mulki kemudian Malakut, Jabarut dan Lahut akan menyebabkan mereka tenggelam dalam kewujudan-Nya. Ini akan meningkatkan ketauhidan seseorang yang menjalani kaedah tafakur yang betul.
Selain daripada tafakur, zikir yang tertentu juga boleh menyebabkan seseorang itu dapat menembusi frekuensi alam-alam ini.
Zikir ini boleh menyebabkan perubahan gelombang tubuh menjadi lebih halus atau menyamai alam-alam ini. Zikir-zikir yang begini perlu diambil secara bersanad dan tertib daripada guru-guru benar yang mempunyai ikatan ilmu dengan Nabi Muhammad SAW. Walaupun begitu, mengamal zikir perlulah ikhlas untuk mendekatkan diri dengan-Nya dan bukan tujuan lain seperti untuk kemasyhuran atau sebagainya.

Penyatuan Langit dan Bumi dalam huraian Sains Kesufian

Seperti juga roh dan jasad, langit dan bumi juga diikat oleh Allah SWT dengan ikatan daya-daya yang wujud pada langit dan bumi. Ikatan ini tidak lain tidak bukan adalah untuk memberi hayat yang berterusan kepada bumi. Bumi tidak mempunyai hayat sendiri tetapi bergantung hayat wujud wajid iaitu sifat hayat Allah SWT. Allah SWT melimpahkan sifat hayat-Nya kepada semua makhluk melalui Roh kekasih-Nya.  Cahaya dari Roh kekasih-Nya ini kemudian dilimpahkan pula pada semua makhluk .Proses limpahan ini masih berlaku dan berterusan mengikut ilmu dan iradat-Nya. Berhubungan dengan ini, putaran bumi dan segala tenaga yang wujud di antaranya menunjukkan ia datang dari Allah SWT bukan dari makhluk itu sendiri. Makhluk tidak mampu menjana tenaga sendiri tetapi perlu mengambil tenaga daripada punca tenaga bagi proses kehidupannya. Banyak surah-surah dalam al-Quran secara tidak langsung yang menerangkan perihal ini.

Kod penghubung lapisan langit dan alam

Dimana hubungan alam semesta dengan manusia. Jasad berasal dari bumi manakala roh berasal dari langit. Pada tubuh, bahagian roh diwakili oleh lata’if. Susunan lata’if di tubuh juga memberi petunjuk bilangan lapisan dan jumlah langit yang wujud di alam semesta. Terdapat sepuluh lata’if pada tubuh manusia. Setiap satunya mewakili setiap lapisan langit dan Alam Mulki, Malakut, Jabarut dan Lahut.  Bagaimana ini boleh berlaku? Lata'if (rajah yang diberi) diwakili oleh unsur-unsur yang menjadikan langit dan alam tersebut wujud di tubuh manusia. Mengetahui lokasi dan frekuensi unsur-unsur(yang ada pada lata'if ) tersebut lalu ‘meletakkan diri’ padanya menyebabkan gelombang tubuh akan bertukar frekuensi mengikut unsur yang diduduki. Jadi frekuensi tubuh sekarang menjadi sama dengan lata’if yang mewakili alam tertentu. Oleh itu, tubuh akan dapat merasai, melihat dan mendengar perkara yang berlaku dalam alam yang mempunyai frekuensi sama. Contoh yang mudah untuk difahami adalah bagaimana dua orang yang berbeza tempat dapat berhubung di antara satu sama lain melalui talian telefon. Nombor telefon yang didail adalah kod frekuensi seseorang yang hendak dihubungi dan dua tempat yang berbeza mewakili dua ruang yang berlainan. Jadi, dengan mengetahui nombor telefon atau kod frekuensi seseorang itu, maka mudahlah dia dihubungi dengan perantaraan gelombang elektromagnetik telefon. Pada tubuh, kod frekuensi atau nombor talian adalah titik lata’if dan kaedah ‘meletakkan diri’ ini adalah seperti berzikir, bernafas dan tafakur di titik lata’if.

Metakosmo, Makrokosmo dan Mikrokosmo

Mikrokosmo adalah kewujudan roh (mewakili langit) dalam jasad (mewakili bumi) dan kehadiran titik lata'if @ titik rohani pada tubuh. Makrokosmo adalah bermula dari langit pertama hingga langit ketujuh. Metakosmo adalah wilayah sebelum langit ketujuh iaitu bermula dari wilayah kelapan hingga wilayah kesepuluh. Kedudukan asma, sifat dan Zat Allah SWT itu qadim (tersedia ada) dan tidak dibatasi dengan masa, ruang dan tempat.

Penyatuan Jasad dan Roh Nabi Isa

Peristiwa ikatan jasad dan roh Nabi Isa a.s. Peristiwa kejadian Nabi Isa a.s. begitu menakjubkan sekali sehingga ada umat pada masa kelahirannya dan hingga kini mengatakan dia adalah anak tuhan yakni dilahirkan tanpa ada benih lelaki. Ini disebabkan oleh kejahilan dan kesombongan umat yang tidak mahu mempercayai keagungan dan kebesaran Allah SWT. Mereka memfitnah Mariam dengan pelbagai tohmahan sehingga mengatakan Mariam dan Isa a.s. itu dua tuhan selain daripada Allah SWT  . Jasad Nabi Isa tidak dicipta dengan benih lelaki yang datang dari unsur air . Perkara ini ada tercatat dalam surah Mariam ayat 20. Sekiranya Nabi Isa tidak dicipta daripada benih lelaki yang datang dari unsur air, dengan unsur apakah dia diciptakan? Ini satu persoalan yang perlu difikirkan bagi menguatkan hujah akal untuk menolak dakwaan bahawa Isa a.s. itu anak tuhan. Dalam perbincangan yang lepas saya ada mengatakan jasad itu terdiri daripada tiga unsur iaitu tanah, air dan angin. Sekiranya Adam a.s. itu daripada tanah, zuriatnya bermula dari unsur air (air mani), saya tidak menolak bahawa Nabi Isa a.s. itu dijadikan dari unsur angin. Memang ini tidak dicatat secara langsung dalam al-Quran tetapi ada dicatat secara tersirat dalam beberapa ayat dalam bentuk perkataan tiupan atau hembusan.

Metakosmo - Ruangan sebelum langit

Metakosmo adalah wilayah sebelum langit. Allah SWT telah berfirman dalam beberapa ayat yang terdapat di dalam al-Quran bahawa langit mempunyai tujuh lapisan. Kejadian awal langit adalah di langit ke tujuh dan metakosmo wujud sebelum langit ketujuh ini. Para sarjana Islam dan barat cuba mencari jawapan tentang kewujudan ruangan selepas langit ini tetapi masih belum menemui jawapannya. Walaupun begitu, mereka yakini bahawa terdapat wilayah sebelum terjadinya langit.Persoalannya di manakah kedudukan ruangan ini, bagaimana ruangan diwujudkan dan dengan unsur apa wilayah ini diciptakan. Semua ini adalah persoalan yang perlu dijawab bagi mencari kewujudannya.
Di manakah kedudukan Metakosmo?
Metakosmo wujud selepas alam qadim iaitu selepas terciptanya sifat hayat kekasih-Nya(roh kekasih-Nya) dan sebelum terjadinya alam semesta yakni sebelum terciptanya langit ketujuh. Alam qadim adalah alam ketuhanan, alam baharu pula adalah alam yang diciptakan dari perbuatan Allah SWT yang qadim . Jadi metakosmo terletak di alam baharu iaitu selepas alam qadim. Sifat hayat kekasih-Nya tidak terletak di metakosmo tetapi sebelum wujudnya metakosmo. Pendapat yang mengatakan metakosmo itu ialah alam ketuhanan 'batin' adalah salah kerana alam ketuhanan 'batin' tiada dipengaruhi oleh ruang, masa dan gerak bahkan alam ketuhanan yang menguasai semua ini. Metakosmo masih mempunyai ruang dan gerak kerana masih mempunyai unsur-unsur yang bertindak ke atasnya.

Pengurusan di Setiap Lapisan Langit

Rajah di bawah menunjukkan urusan di setiap langit dalam sistem kosmologi yang kita diami.  Sumber hayat mempunyai kedudukan tertinggi dalam sistem ini namum pusat kehendak yang mengawal semua pusat berkenaan. Sistem kosmologi bertindak seperti sistem kerohanian iaitu terdiri daripada qolbi, akal, kudrat dan hayat. Qolbi bertindak sebagai pusat kehendak, akal berfungsi sebagai pusat pengurusan, kudrat berfungsi sebagai pusat kekuatan dan hayat bertindak sebagai sumber hayat.
'Lalu Dia menjadikannya tujuh langit, dalam dua masa dan Dia memberitahu kepada tiap-tiap langit akan urusan dan keperluannya masing-masing …………………………….'(Surah Fussilat ayat 12)

Wahdatul Wujud - Kosmologi Tauhid

Memerhatikan alam semesta itu dengan mengi’tiqad bahawa alam semesta ini adalah dari kesan perbuatan Allah SWT yakni dari asma-Nya akan meningkatkan ketauhidan seseorang itu. Di antara tokoh ilmuan Islam kosmologi-tauhid tersohor adalah Ibnu Arabi (1165-1240M). Di antara doktrinnya yang terkenal di kalangan sufi dan penuh dengan kontroversi adalah doktrin Wahdatul Wujud. Ramai ulama pada zamannya hingga kini mengkritik tentang doktrin ini dan ada di antara mereka mengkafirkan Ibnu Arabi. Salah faham mentafsirkan doktrin ini menjadikan mereka ini tidak dapat merasai kemanisan tauhid yang dirasai oleh Ibnu Arabi. Mana mungkin pencipta boleh bergabung menjadi satu dengan makhluk-Nya. Martabat tuhan tinggi dan martabat makhluk rendah, ini boleh diumpamakan seperti air dan tanah yang tidak mungkin bersatu tetapi terikat di antara satu sama lain (Allah SWT bersifat wahdaniyah tidak bergantung pada sesuatu). Apa yang Ibnu Arabi maksud adalah ikatan hayat makhluk itu dengan sifat hayat Allah dan bukannya gabungan jasad makhluk dengan Zat Allah SWT. Gabungan atau ikatan menyebabkan hayat makhluk dikembalikan kepada Pehayat asalnya. Kefahaman ilmu, perasaan, merasai ikatan hayat dan hilang syuhud hayat diri yang wujud hanya Hayat dari Allah SWT adalah Wahdatul Wujud yang dimaksudkan oleh Ibnu Arabi. Maka Pehayat  adalah Allah SWT yang Dia saja yang wujud dan makhluk hanya bergantung pada hayat Allah SWT. Walaupun begitu, hayat makhluk tidak terikat dengan Hayat Allah SWT secara terus tetapi masih ada perantaran iaitu sifat hayat kekasih-Nya atau Roh kekasih-Nya. Roh kekasih-Nya yang ‘mengikat’ hidup makhluk dan hayat Allah SWT.

Peristiwa ikatan Jasad dan Roh keturunan Nabi Adam a.s

Peristiwa ini berlaku di dalam rahim. Kesempurnaan jasad tercapai apabila janin di dalam rahim telah selesai fasa 3 iaitu selepas proses ‘daging membaluti tulang.Tempoh masa akhir fasa ini adalah lebih kurang dua belas hingga enam belasminggu atau tiga hingga empat bulan. Apabila tiba tempoh ini, maka malaikat pun meniup roh ke jasad atau janin yang matang melalui bahagian tubuh ibunya. Melalui ilmu lata’if, tiupan roh berlaku di lata’if akhfa atau di ubun-ubun ibu dan kemudian terus ke rahim dan janin. Para ulama fekah telah meletakkan tempoh kemasukan roh ke dalam janin adalah lebih tiga bulan. Mereka mengambil tempoh ini dengan merujuk kepada tempoh idah yang ditetapkan oleh al-Quran. Ini adalah untuk mengesahkan wanita itu tidak mengandung atau mengenalpasti anak kandungnya dalam tempoh kematangan janin sebelum berkahwin dengan lelaki lain. Peristiwa ikatan roh dengan jasad ada tercatat di dalam surah as-Sajdah ayat 29.

Sistem Kerohanian Manusia

Rajah yang diberi menunjukkan kawalan hubungan sistem rohani. Terdapat tiga peringkat kawalan rohani yang diketahui iaitu sistem rohani peringkat pertama iaitu adalah sifat hayat Allah SWT. Melalui sifat hayat wujud wajib terjadinya sifat hayat kekasih-Nya (roh kekasih-Nya) iaitu kesan dari perbuatan-Nya . Daripada sifat hayat kekasih-Nya(roh kekasih-Nya) inilah terjadinya sifat kudrat, sifat ilmu dan sifat iradat (wujud di setiap lapisan langit) lalu mengawal sifat-sifat yang diwujudkan ini. (Dari buku sistem kerohanian manusia).

Kosmologi Islam

Ilmu kosmologi dan Islam sememangnya tidak dapat dipisahkan. Mempelajari ilmu kosmologi bermakna kita cuba mengetahui tentang kewujudan Allah SWT dan mengenal diri sendiri. Allah SWT menyeru manusia untuk mengkaji langit dan bumi. Di dalam al-Quran terdapat banyak ayat berkisarkan tentang kejadian, rahsia, struktur, sistem serta fungsi langit dan bumi. Memahami langit dan bumi bererti memahami tentang sifat Allah SWT kerana kejadian alam semesta adalah dari sifat-Nya. Sifat alam semesta ini menyerupai sifat-Nya tetapi bukan sifat sebenar Allah SWT. Allah SWT menunjukkan sifat-Nya pada alam semesta ini supaya manusia mengenali-Nya menerusi makhluk ciptaan-Nya. Sifat yang ada pada makhluk adalah sifat yang diciptakan kerana martabat tuhan tidak layak bagi makhluk. Sifat yang dimaksudkan ini adalah sifat ma’ani Allah SWT. Dalam kosmologi Islam, kajian atau sumbangan akan berkait dengan soal-soal ibadat kepada Allah SWT berbanding dengan kosmologi bukan Islam yang lebih ditumpukan kepada soal keuntungan duniawi dan pengurusan makhluk. Kosmologi Islam terbahagi kepada tiga iaitu yang pertama hubungan kosmologi dengan fekah, kedua hubungan kosmologi dengan tauhid dan akhir sekali adalah hubungan kosmologi dengan tasawuf (Petikan buku sistem kerohanian manusia, bab 2, kosmologi islam).

Apakah unsur-unsur setiap lapisan langit?

Langit mula diciptakan selepas wilayah kelapan atau juga disebut ruang sebelum langit atau metakosmo. Langit dicipta daripada dua jenis unsur iaitu cahaya dan api (magnetik). Kedua-dua unsur ini pula berasal dari Nur Suci (cahaya kekasih-Nya). Manakala Nur Suci (cahaya kekasih-Nya) pula berasal dari sifat hayat mumkinat (roh kekasih-Nya) yang terjadi daripada perbuatan Allah SWT. Kejadian binaan langit bertingkat-tingkat ini berlaku secara peringkat-peringkat dan mengikut hierarki unsur dan lapisan unsur.Susunan unsur langit bermula dari unsur cahaya iaitu pada lapisan ketiga, lapisan kedua, lapisan pertama dan unsur api (magnetik) pada lapisan keempat, lapisan ketiga, lapisan kedua dan lapisan pertama (lihat rajah 1).Surah nuh ayat 15, Allah SWT ada berfirman supaya kita memikirkan bagaimana binaan langit itu ditinggikan.

Kewujudan bumi dari huraian sains kesufian

KEWUJUDAN BUMI DALAM HURAIAN SAINS KESUFIAN:-Proses kewujudan bumi adalah kesinambungan dari langit. Proses perkembangan dan ikatan unsur langit yang menyebabkan terjadinya bumi. Unsur langit yang dimaksudkan ini adalah unsur api (magnetik atau bahagian atom) di lapisan pertama. Unsur api (magnetik atau bahagian atom) ini diberatkan ketumpatan dan bergabung dengan unsur-unsur lain lalu bertukar kepada unsur angin (gas-gas). Kewujudan angin (gas-gas) yang menjadikan bumi lengkap di langit pertama. Walaupun begitu, unsur magnetik yang bertukar kepada atom dan gas-gas ini telah berlaku di langit keempat kemudian menjadi lengkap apabila turun ke langit ketiga, kedua dan pertama. Proses perkembangan atau evolusi unsur-unsur ini ada dinyatakan di dalam firman Allah SWT di dalam surah al- Anbiya ayat 30. Dalam ayat ini, Allah SWT mengatakan bahawa langit dan bumi pada awalnya bercantum atau berasal dari ‘satu’. Kemudian Allah SWT pisahkan yang satu ini menjadi dua. Saya mentafsirkan ayat ini dengan mengatakan bahawa bumi berasal dari langit atau pun dari unsur langit menjadi unsur bumi. Kewujudan bumi ini melalui beberapa peringkat evolusi dan ikatan unsur-unsur (lihat rajah b). Evolusi dan ikatan unsur-unsur ini membentuk lapisan bumi satu persatu sehingga lengkap menjadi tujuh lapisan . Tujuh lapisan bumi ini terdiri daripada satu lapisan unsur magnetik, satu unsur angin, dua lapisan unsur air dan tiga lapisan unsur tanah (Petikan dari buku sistem kerohanian manusia bab 2 tajuk kewujudan bumi)

Kelahiran Langit atau Teori Big Bang

Ada ikhwan dan rakan yang bertanya tentang teori Big Bang kepada saya, adakah ia benar berlaku atau satu teori ciptaan barat untuk menolak ayat alQuran. Dalam buku terbaru saya bertajuk 'Sistem Kerohanian Manusia' ada diterangkan secara ilmiah berdasarkan al-Quran dan sains kesufian. Secara umumnya kewujudan makhluk ciptaan Allah Swt adalah wujud mumkinat atau wujud yang diciptakan. Proses kewujudan ini mesti melalui kelahiran sebagai kesinanbungan selepas berlaku ciptaan awal . Begitu juga tentang kewujudan langit, Allah SWT mencipta langit dengan kehendak Nya. Bermula dengan sifat iradat (Pekehendak), Allah SWT menggunakan kalam-Nya dan Ilmu-Nya dengan lafaz كن ُ (kun) dari surah al-Baqarah ayat 117.Kemudian Allah SWT menggunakan daya dari sifat kudrat-Nya dan terciptalah sifat hayat mumkinat (Roh kekasih-Nya) dan daripada Roh kekasih-Nya maka terpancarlah pula unsur awal yang dinamakan Nur Suci(Cahaya kekasih-Nya). Dari Nur Suci maka terjadilah cahaya. Cahaya terdiri daripada lima lapisan. Langit mula tercipta di lapisan cahaya ketiga iaitu semasa pecutan cahaya menjadi malar. Dari keterangan ilmu lata’if, wilayah kelapan juga adalah pusat kudrat (tenaga) langit dan bumi. Jadi, bermula di pusat kudrat (wilayah kelapan) maka terbinalah atau lahirlah langit. Awal langit adalah langit ketujuh. Saya mengatakan bahawa kelahiran langit itu berlaku dan terjadi di wilayah kelapan, iaitu bukan dengan cara letupan tetapi cetusan harmoni cahaya (selepas cahaya diciptakan) atau pecutan awal cahaya atau juga pergerakan awal cahaya.(Dari Petikan buku Sistem Kerohanian Manusia , bab 2, tajuk kelahiran langit)

Unsur-unsur dan sifat-sifat yang menjadikan tubuh manusia

Tubuh manusia terdiri daripada beberapa unsur iaitu tanah-(mineral dan zat), air(segala cecair), angin(nafas), api(magnetik/aura/gelombang), cahaya dan nur suci( punca cahaya). Kesemua unsur ini digambungkan oleh Allah Swt untuk menjadikan tubuh manusia. Unsur-unsur ini pula diberikan sifat atau jiwa untuk menghidupkan unsur tersebut. Tanpa sifat(lihat rajah yang diberi seperti iradat, ilmu, kudrat dan hayat) , unsur tidak akan berfungsi.

Kesempurnaan Jasad keturunan Nabi Adam As

Kejadian jasad keturunan Adam a.s. ini telah melalui beberapa peringkat sebelum ia menjadi sempurna. Kesempurnan jasad tercapai apabila Roh Al-Qudsi dan sifatnya (Roh Hayat atau juga sifat hayat, Roh Sultani atau sifat ilmu, Roh Kudrat atau sifat kudrat dan Roh Suyanni atau sifat iradat bersama gen kehendak pertalian keluarga) ditiup ke dalam tubuh. Proses ini ada tercatat di dalam surah Sad ayat 72